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2022年河南成人高考專(zhuān)升本《政治》精選大題訓練4

作者:趙老師
  距離2022年全國成人高考考試還有一段時(shí)間,請相關(guān)考生提前復習備考,河南成考網(wǎng)為幫助各位考生更好的復習,整理了成人高考各層次、科目復習資料,如下:

?  簡(jiǎn)述題:

  8、什么叫客體?它與客觀(guān)存在是什么關(guān)系?

  9、理性認識為什么必須向實(shí)踐飛躍?理論向實(shí)踐轉化的條件是什么?

  10、怎么理解實(shí)踐是檢驗真理的標準?

  11、唯物主義辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)?

  12、為什么要堅持馬克思主義指導思想?

  13、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系?

  14、哲學(xué)基本問(wèn)題及內容?

  15、怎樣區分唯物主義與唯心主義,可知論與不可知論,辯證法與形而上學(xué)?

  參考答案:

  8、什么叫客體?它與客觀(guān)存在是什么關(guān)系?

  答:(1)認識的主體是處于一定社會(huì )條件和社會(huì )關(guān)系之中,從事實(shí)踐活動(dòng)和認識活動(dòng)的人。認識的客體是主體實(shí)踐和認識活動(dòng)所指向的對象,進(jìn)入人的實(shí)踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀(guān)存在,即人的實(shí)踐和認識的對象。(2)認識主體和客體的關(guān)系主要有:第一,二者之間是反映和被反映的關(guān)系,即認識關(guān)系。第二,二者是改造和被改造的關(guān)系,即實(shí)踐關(guān)系。實(shí)踐關(guān)系是認識的基礎。第三,客體對主體的利益關(guān)系,即價(jià)值關(guān)系。第四,人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系,即審美關(guān)系。

  9、理性認識為什么必須向實(shí)踐飛躍?理論向實(shí)踐轉化的條件是什么?

  答:認識世界的目的是為了改造世界,只是用理論指導實(shí)踐才能改造世界的目的其次,理性認識只有回到實(shí)踐中去,才能得到檢驗,豐富和發(fā)展(1)首先,要從實(shí)際出發(fā),堅持一般理論和具體實(shí)踐相結合的原則。其次,要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計劃再次,要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)最后,在理論轉化為大規模的實(shí)踐以前,必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗,總結經(jīng)驗教訓。1)理性認識只有回到實(shí)踐中去,才能實(shí)現認識的目的。2)理性認識只有回到實(shí)踐中去,才能得到檢驗和發(fā)展。條件:1、要從實(shí)際出發(fā),堅持一般理論和具體實(shí)踐相結合的原則。2、要把關(guān)于事物的認識與主體的需要結合起來(lái),確定行動(dòng)的目的和計劃,3、要使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺(jué)行動(dòng),4、在理論轉化為大規模的實(shí)踐以前,必須經(jīng)過(guò)一系列中間試驗,總結經(jīng)驗教訓。

  10、怎么理解實(shí)踐是檢驗真理的標準?

  答:原理:實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準是指:只有實(shí)踐才能作為檢驗認識正確與否,即是否為真理的標準,除此之外再無(wú)其他標準。唯一性:實(shí)踐之所以能夠成為檢驗真理的唯一標準,是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性來(lái)看,真理是主觀(guān)認識與客觀(guān)實(shí)際相符合。所謂檢驗真理,實(shí)質(zhì)上就是判定主觀(guān)認識與客觀(guān)實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看,實(shí)踐是連接主觀(guān)與客觀(guān)的橋梁。簡(jiǎn)單地說(shuō),認識指導實(shí)踐,如果實(shí)踐成功,得到了預想的結果,說(shuō)明指導實(shí)踐的認識是正確的,是真理,否則就是謬誤。辨證統一性:實(shí)踐標準是 性或確定性是指實(shí)踐標準的唯一性和可靠性,即實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準,并且實(shí)踐最終一定能鑒別認識是否具有真理性。實(shí)踐標準的相對性或不確定性實(shí)質(zhì)實(shí)踐標準的過(guò)程性、局限性,即實(shí)踐是具體的和歷史的。

  11、唯物主義辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)?

  答:實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀(guān)點(diǎn)。聯(lián)系也就是關(guān)系,是指一切事物、現象過(guò)程之間及其內部諸要素之間的相互依賴(lài)、相互制約、相互影響、相互作用。發(fā)展從性質(zhì)上講,發(fā)展是一種前進(jìn)運動(dòng),即由簡(jiǎn)單到復雜,由低級到高級的運動(dòng);從內容上講,發(fā)展是新事物代替舊事物,是新陳代謝;從形式上講,發(fā)展是量變到質(zhì)變。

  12、為什么要堅持馬克思主義指導思想?

  答:馬克思主義指導思想深刻揭示了人類(lèi)歷史的發(fā)展的客觀(guān)規律,為人類(lèi)的進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展,指明了正確方向。

  2、它屬于一個(gè)開(kāi)放的理論體系,始終與時(shí)代同步、與實(shí)踐同步。

  3、馬克思主義的曲折發(fā)展,使馬克思主義經(jīng)受住了考驗,將使馬克思主義更健康的發(fā)展。

  13、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系?

  答:(1)馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系,二者之間存在著(zhù)既相互區別又相互聯(lián)系的辯證統一關(guān)系。(2)它們之間的區別表現在:具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規律為自己的研究對象,因而其理論具有個(gè)別性和特殊性;馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì )和人類(lèi)思維在內的整個(gè)世界的最一般規律作為自己的研究對象,因而其理論具有一般性和普遍性。(3)它們之間的聯(lián)系表現在:一方面,馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎,沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展,馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生,也不可能發(fā)展;另一方面,具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導,馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀(guān)和方法論。

  14、哲學(xué)基本問(wèn)題及內容?

  答:在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中,有一個(gè)重大的基本問(wèn)題,那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內容:一是,精神和物質(zhì)何者為第一性,即誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí),誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。二是,精神和物質(zhì)之間有無(wú)同一性,人們能否認識世界和改造世界。在這個(gè)問(wèn)題上,哲學(xué)史上歷來(lái)存在著(zhù)兩種根本對立的觀(guān)點(diǎn):一種是辯證法的觀(guān)點(diǎn),他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程,一切事物都是由內部矛盾推動(dòng)而不斷地運動(dòng)、變化和發(fā)展著(zhù);另一種是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn),它用孤立的、靜止的、片面的觀(guān)點(diǎn)看世界,把世界的各種現象看作是各自孤立、靜止不變的東西,認為世界是沒(méi)有矛盾的,是不會(huì )發(fā)展的,有變化也只是事物數量的增減或場(chǎng)所的變更,認為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結果。

  15、怎樣區分唯物主義與唯心主義,可知論與不可知論,辯證法與形而上學(xué)?

  答:精神和物質(zhì)何者為第一性問(wèn)題:即誰(shuí)先誰(shuí)后,誰(shuí)決定誰(shuí),誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原,也就是世界是什么的問(wèn)題——是劃分可知論和不可知論的標準,也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。物質(zhì)第一性,精神第二性——唯物主義;精神第一性,物質(zhì)第二性——唯心主義。精神和物質(zhì)有無(wú)同一性問(wèn)題:即世界的狀況是怎么樣的——是劃分辯證法的觀(guān)點(diǎn)和形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)的標準。辯證法的觀(guān)點(diǎn)認為世界是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程,一切事物都是由內部矛盾推動(dòng)而不斷地運動(dòng)、變化和發(fā)展著(zhù);另一種是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn),它把世界的各種現象看作是孤立、靜止、片面的東西,認為世界是沒(méi)有矛盾的,變化只是事物數量的增減或場(chǎng)所的變更,是純外力的結果。

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