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2022年河南成人高考藝術(shù)概論作品賞析:繪畫(huà)藝術(shù)

作者:趙老師
  距離2022年全國成人高考考試還有一段時(shí)間,請相關(guān)考生提前復習備考,河南成考網(wǎng)為幫助各位考生更好的復習,整理了成人高考各層次、科目復習資料,如下:

  1.《清明上河圖》

  《清明上河圖》,北宋畫(huà)家張擇端作。絹本設色長(cháng)卷,描繪的是北宋都城汴京清明時(shí)節的繁華景象。清明上河是當時(shí)的民間風(fēng)俗,如今天的節日集會(huì )。全圖規模宏大,結構嚴謹,大致分為三個(gè)段落:第一段是市郊景色畫(huà),第二段是汴河,第三段是城內街市。先是汴京郊外的景象。農民在田里耕作,有錢(qián)人掃墓歸來(lái)。路上,馱隊、挑夫、騎馬坐轎者匆匆進(jìn)城。接下去是最精彩的部分——汴河。汴河上的拱橋如一道彩虹,橋上行人如潮,熙熙攘攘,磨肩接踵,橋下舟楫相競。許多細小情節刻劃得極有情趣。如橋頭一匹驚馬造成險情,毛驢被驚嚇,好奇的人在圍觀(guān)。接著(zhù)又描繪汴京的街市。汴京作為當時(shí)政治、經(jīng)濟、文化中心,城中官府衙門(mén)、民居宅院、作坊店鋪、茶肆酒樓,屋宇錯落,林林總總,街上車(chē)水馬龍,三教九流,應有盡有,百業(yè)興隆,熱鬧非凡。畫(huà)面又展開(kāi)一幅從容的景象,有張有馳,形成有趣的對比和節奏感。畫(huà)家通過(guò)對汴京城內建筑、商貿、交通、運輸幾個(gè)方面的描繪,再現了北宋都城的繁華和發(fā)達。畫(huà)中有550余人,各種牲畜60多匹,木船20多只,房屋樓閣30多棟,推車(chē)乘轎也有20多件。如此豐富多彩的內容,為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。

  畫(huà)中每個(gè)人物、景象、細節,都安排得合情合理,疏密、繁簡(jiǎn)、動(dòng)靜、聚散等畫(huà)面關(guān)系,處理得恰到好處,達到繁而不雜,多而不亂,充分表現了畫(huà)家對社會(huì )生活的深刻洞察力和高度的藝術(shù)修養與表現能力?!肚迕魃虾訄D》既是一件偉大的現實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)珍品,同時(shí),也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等豐富的形象資料,具有歷史文獻的價(jià)值。

  2.《洛神賦圖》

  顧愷之,東晉畫(huà)家?!堵迳褓x圖》是以曹植的 詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng )作的絹本著(zhù)色畫(huà)卷。圖的大意是曹植和仆從歸途長(cháng)途跋涉,人困馬乏,人在舒展身腰,馬在地上打滾。黃昏時(shí)節,停歇在洛水邊上。曹植在恍惚中看到了美麗的洛神。他和洛神互贈禮物,共登云車(chē),暢敘衷情和遺恨。待洛神離去,只剩懊惱思慕的曹植,坐著(zhù)一葉輕舟,面對兩支殘燭,通宵不眠,浮在洛水上不肯離去?;氐桨渡?,曹植帶著(zhù)沮喪的表情和無(wú)窮的依戀乘上四馬蓋車(chē),悵惘地返回自己的封地?!堵迳褓x圖》是一幅題材非常吸引人的作品,它不只表現了曹植《洛神賦》這一文學(xué)佳作,重要的是作者用繪畫(huà)展現了文學(xué)作品所蘊含的那種真摯的情感。畫(huà)中巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。如洛神曾多次出現在水面上,衣帶飄飄,動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來(lái)又去,含情脈脈,表現出一種可望而不可即的無(wú)限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠,身穿寬衣大袖,在打著(zhù)華蓋的隨從者的簇擁下,有著(zhù)貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度。畫(huà)中用來(lái)襯托洛神的景物也被形象化了,如畫(huà)面上有高飛的鴻雁和騰空的游龍;有云中的明月,初升的朝霞和出污泥而不染的荷花;還有傳說(shuō)的風(fēng)神在收風(fēng),水神使洛水平靜地與女蝸在歌唱。這借以描繪神靈都同情曹植和甄氏的愛(ài)情遭遇,不僅增強了人物之間的聯(lián)系,而且更添加了神話(huà)夢(mèng)幻的色彩。它是詩(shī)畫(huà)結合的杰出范例,也是了解當時(shí)服飾與社會(huì )生活的重要作品。

  3.《游春圖》

  展子虔,隋代畫(huà)家。所畫(huà)《游春圖》為絹本。該畫(huà)是我國存世最早的一幅山水畫(huà)。全圖描繪官貴仕人在風(fēng)和日麗、春色宜人的季節,于郊外“踏青”的游樂(lè )情景。圖卷以自然風(fēng)光為主,人物殿閣點(diǎn)綴其間。用筆設色上,以青綠勾填法描繪山川、人物、樹(shù)石,并直接用青綠赫石涂染,顯現早期山水畫(huà)敷彩濃烈,富麗堂皇的古拙之美?!队未簣D》的積極意義在于不僅說(shuō)明隋代山水畫(huà)獨立成宗,而且改變了魏晉以來(lái)山水人物比例失調的現象,形成了“丈山、尺樹(shù)、寸馬、分人”的合理比例。此時(shí)的樹(shù)木也不再是“伸臂布指”的幼稚形態(tài),畫(huà)法有很大的進(jìn)步,出現了“夾葉點(diǎn)”。但山石的畫(huà)法仍處于“有勾無(wú)皴(一種表現山石質(zhì)感的用筆方法)的初級階段。著(zhù)色呈”青綠色“,開(kāi)青綠山水畫(huà)之先河。這幅被譽(yù)為”唐畫(huà)之祖“ 的青綠山水畫(huà)作,對初唐山水畫(huà)家的山水畫(huà)起直接的啟迪和楷模作用。

  4.《步輦圖》

  《步輦圖》是唐代畫(huà)家閻立本名作之一,表現的是吐蕃使者祿東贊朝見(jiàn)唐太宗時(shí)的情景。貞觀(guān)十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明,派使者祿東贊到長(cháng)安通聘,《步輦圖》描繪的就是當時(shí)唐太宗與祿東贊會(huì )面的場(chǎng)景。圖卷右半是在宮女簇擁下坐在步輦中的唐太宗,左側三人前為典禮官,中為祿東贊,后為通譯者。太宗形象是全圖的重心所在,作者不遺余力地給予生動(dòng)細致的刻畫(huà)。唐太宗面目俊朗, 目光深邃,神情莊重,顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現唐太宗的至尊風(fēng)度,作者運用對比手法進(jìn)行襯托表現。一是以宮女們的嬌小、稚嫩,以她們或執扇或抬輦、或側或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定,是為反襯;二是以祿東贊的誠摯謙恭、持重有禮來(lái)襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài),是為正襯。全圖不設背景,以摹繪人物為主,結構自右向左,由緊密而漸趨疏朗,重點(diǎn)突出,節奏鮮明。從細部描摹來(lái)看,作者的表現技巧已相當純熟。

  5.羅中立《父親》

  羅中立的《父親》,具有一種悲劇性震撼力,寫(xiě)實(shí)描繪相當深刻:運用特寫(xiě)構圖,對頭部形象作了極為精細的刻畫(huà),表現了一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)理想和進(jìn)程。誰(shuí)都無(wú)法忘卻這張布滿(mǎn)皺紋的臉,他是你我精神上共同的父親,也是中華民族滄桑歷史的見(jiàn)證,更是時(shí)代的產(chǎn)兒。在經(jīng)歷了傷痕文學(xué)時(shí)期后,人們迫切需要一種更深沉、更本土的東西,20世紀80年代初的“鄉土風(fēng)”成為藝術(shù)家們追求的時(shí)尚,應運而生,西方現代藝術(shù)中超級寫(xiě)實(shí)主義成為《父親》的最合適的借鑒。今天面對《父親》,我們仍能領(lǐng)受一種逼人的燒灼感和震撼力。尚在四川美院學(xué)畫(huà)的羅中立以一副超級寫(xiě)實(shí)主義作品《父親》而一舉成名。該作品以紀念碑式的宏偉構圖,飽含深情地刻畫(huà)出中國農民的典型形象,深深地打動(dòng)了無(wú)數中國人的心。羅中立也由此被譽(yù)為20世紀80年代中國畫(huà)壇的一面旗幟,該作品是“從藝術(shù)的天國向現實(shí)的復歸”,是“中國社會(huì )和歷史文化的一面鏡子”。

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